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  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第十五课

    行为。 　　所以，从发心的角度，我们为求遍智、为修学道智，一定要证悟空性。不证悟空性，就不可能断除我执并真实饶益众生。以布施波罗蜜多为例，它有两种违品：一是对事物的实执，另一个是悭吝心。不断除实执、...的时候，入定修远离一切戏论的般若波罗蜜多，出定时一切行为围绕利益众生而修。 　　以发心与加行修持道法的结果，就是法身和事业。这在《现观庄严论》最后一品讲得非常清楚。所以我们要知道，我们的目标是法身，...

    索达吉堪布

    现观庄严论

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/13073892922.html

  • 全知麦彭仁波切略传

    自己所有之财产悉数布施与他们，就像释迦牟尼佛因地时广行布施波罗蜜多一样；见到财富圆满但却贪婪吝啬之徒，他就以悦耳动听之语劝导其渐行布施；他又广为众生开示积集资财之方便法，令众人皆得以断除贫困、熄灭痛苦...光明梦境中，他见到三阎罗本尊现身并向自己宣说了清净坛城。第二天，他就将此修法仪轨写下，至今仍收于全集中。后来他又修“阿”字法，并最终经由“阿”字法加持，令自己完全通达智慧波罗蜜多之本义。他随即写下此...

    法王如意宝晋美彭措 著　索达吉堪布 译

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361592.html

  • 索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（6）

    财物、善根无条件地施给众生的心，大乘经典中说，就是圆满布施波罗蜜多，何时能生起这种境界，即是证得了一地菩萨。尽管我们现在还不行，但还是要尽量去做，一点一滴地积累，慢慢习惯以后，就能将很多东西布施给众生...众理，努力修安忍。”所以，大家一定要通过各种方法修持安忍波罗蜜多。在修持的过程中，一旦遇到了嗔恨的对境，比如同事、道友对你诽谤，那个时候一定要乐于接受，不要觉得：“他是坏人，这是...

    索达吉堪布

    佛子|行

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/07554421035.html

  • 教诲黎明曙光

    实行履领纳于自心，发愿要行到和他同等的境界。比如，菩萨如何修持布施波罗蜜多，我也发愿随学，他是怎么做的，我也努力做到和他一样。按这样，浩瀚如海般的佛子行都一一摄取。 “之后恒时唯一行利他”：在发了...佛所说的三戒都是佛自己实际行持过的道。每一尊佛因地都是很认真地守持三乘戒律，每一尊佛持戒波罗蜜多都到达了究竟。 “万千善妙功德大源泉”：“万千”是泛指，就是千千万万。种类上包括三乘从增上生到决定胜的...

    晋美彭措法王[造] 益西彭措堪布[译讲]

    |守持戒律|闻思修|弘法利生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/16340129726.html

  • 全知麦彭仁波切略传

    财产悉数布施与他们，就像释迦牟尼佛因地时广行布施波罗蜜多一样；见到财富圆满但却贪婪吝啬之徒，他就以悦耳动听之语劝导其渐行布施；他又广为众生开示积集资财之方便法，令众人皆得以断除贫困、熄灭痛苦；对欲获取...经由“阿”字法加持，令自己完全通达智慧波罗蜜多之本义。他随即写下此修法仪轨，全集中有收录。 　　类似的在真实境况下或梦中见到三根本之事迹实乃无法胜数，这里恐繁未录。 　　他不仅亲得本尊摄受，亦将...

    晋美彭措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300443981.html

  • 沈家桢著：《金刚经》的研究（2）

    X是名X的公式，应用在一切有情无情的众生上，X还有什么相可著可住呢？话虽如此，可是各位不要忘了，不住相并不是没有相，不住相也不是不布施。在虚空观、原子观的心情中广行布施波罗蜜多，这就叫“如所教住”。 ...佛陀说的不住相布施，不是空无所有，不是没有相，不是叫你不要行布施，而是要你更积极的行不著相的布施，不要对布施时的相起分别心或计较心。 　　第二，我们不可否认，既然得生为人，不可避免的带来以往无数世的习气...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323444332.html

  • 有部菩萨行之探微──以四波罗蜜多之成立为主的研究

    波罗蜜多的内容，则不如此。前节曾提到，“本生”中谈的最多、最具代表性的，可说是忍辱与布施[31]。但有部的布施、精进、戒、慧四波罗蜜中，却没有忍波罗蜜，这不是与“依增上显了义”不合吗。有部所立的四度，...为主而融摄传统修持于其中”，是大异其趣的。至于本节所遗留的些许问题，如同是三学为何不立禅定度，又即不立忍却又留下布施之原因何在，下章当继续探讨。　　四、波罗蜜多　　（一）波罗蜜多义　　“波罗蜜多”是梵文...

    释如源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433545924.html

  • 《入菩萨行》初品补注（2）

    益一切众生而施舍一切。因此，他必须这样去思惟︰ 如果饥渴的野兽要来吃我，那么我就应该把自己施舍 给它们，以圆满布施波罗蜜多。希望我成佛的时候...世界众生 被挖掉的眼睛重生；与此相比，则以信心瞻仰大乘菩 萨的善男子或善女人，将获致更多的福报，而且多得 难以...

    释如石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433945927.html

  • 创巴仁波切著：自由的迷思（2）

    布施之所以成为布施波罗蜜多的缘故——波罗蜜多（paramita）意思是“到彼岸”（又译作“度”）——布施使超越而达彼岸。你超度轮回之河、迷乱之河，由于业力不断的连锁反应，其间一波掀动另一波，正如电流中...，觉知到只须注意少数几件事，因为一切都已被简化成单一状况。如以单纯、开阔的眼光来看，菩萨的行为——各波罗蜜多、布施、安忍、精进、持戒等，皆可被视为不同的过程。如果这些过程在一非常开放的情况下发生，则...

    创巴仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493946509.html

  • 释迦世尊五百大愿取娑婆之大因缘

    个恒河沙数劫中，于贤劫人寿一千岁时，愿我长行菩萨道，对轮回不生厌烦心。愿以禅定力长期调化众生，以欢喜心使之行六度万行。 　　世尊所言无有相状之殊胜布施，我即以此行布施波罗蜜多。生生世世中，无数众生以...可怜众皆得以行持无上菩提；愿我能使此等众生皆行布施等波罗蜜多；愿他们所造善根均为无上菩提之因，从而解脱恶趣束缚；愿我能使此类众生积累福德、智慧资粮，并使之趋入诸如来刹土中，如来当赐与他们无上菩提且为之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447522.html
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